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이 름
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> > > 호모 심비우스(Homo Symbious) > > 얼마 전 대학원에서 심리학 강의를 듣는 중에 세대 간의 생각의 차이를 논의하던 중이였다. > > 한 20대 중반의 여학생이 집에 강아지가 새끼를 두 마리 낳았다고 이야기를 하면서 감정이 벅차오르는 듯 눈물을 글썽이며 울먹거리며 말하였다. > > 반면 50대 초반인 필자는 강아지가 새끼를 낳았다는 말에 어떠한 감동도 감정의 흔들림도 없었다. > > 이것이 30년간의 우리 사회의 세대차이라는 것을 입증하고 수업이 마무리되었다. > > 물론 필자가 50대의 대표적인 사람은 아닐 것이다. > > 필자 세대는 적어도 형제가 4-5명이였다. > > 개발도상국 시절을 지나오며 먹을 것이 넉넉하지 않아 초등학교에서는 혼식, 분식 장려운동을 하여서 하얀 쌀밥을 도시락으로 가져가면 엉덩이에 매를 맞던 시절이었다. > > 선생님들이 잘못을 행하는 아이에게도 매를 들지 못하는 지금의 학교와는 사뭇 다르다. > > 그러니 어찌 30년간의 세대 간에 이해가 가능할 수 있겠는가. > > 그런데 필자는 아직도 강아지가 새끼를 낳았다는 이야기에 감정의 움직임이 없다. > > 반면 동물 보호가이신 대학 선배님의 이야기를 들을 땐 감정의 움직임이 있었다. > > 얼굴만큼이나 마음씨도 예쁘신 선생님이시다. > > 그분은 동물에게 애정을 지니고 동물보호운동에 참여하며, 따라서 동물가죽으로 만든 옷이라든지 가방 같은 것들을 사지도 착용하지도 않는다. > > 그분의 이야기를 들을 땐 필자도 동물을 학대하는 행위의 잘못과 인간들이 동물들과 공존해야 하는 것에 공감하고 그 조그마한 노력이라도 실천하는 것에 감동하였다. > > 왜 전자의 경우는 감정에 변화를 받지 못했는데 후자의 경우엔 감정이 움직였을까를 생각해보면, 전자의 경우는 동물에 대한 사랑이라기보다는 자기 자신에 대한 스스로의 감정의 움직임이 더 커서 상대방인 필자에게 공감을 주지 못한 반면 동물보호운동의 이야기는 선배님 자신이 실제적으로 동물에 대한 사랑이 전달되었기 때문이라 생각한다. > > 한 편으로는 강아지의 탄생이라는 사건이 50대의 감정을 자극하기에는 우리 세대가 너무 험한 것을 많이 보고 경험하고 힘들게 살아왔기 때문이라 생각도 한다. > > 진화에 대하여 강연하시는 최재천 교수는 지금과 같은 환경 위기에 대한 각성을 토대로 그는 인간이 '공존하는 지혜'를 가진 '호모 심비우스(Homo Symbious)'가 돼야한다고 강조하신다. > > 인간이 조금은 불편하더라도 다른 생명체와 공존하지 않으면 파멸된다는 이치를 설명한다. > > 그동안 인간은 '현명한 존재'를 뜻하는 '호모 사피엔스'란 용어를 사용하며 자연을 지배하려하여 왔다. > > 그것은 치열한 경쟁 속에서 살아남은 자가 모든 것을 소유하는 승자승 독식을 인정하고 축하하는 의미였다. > > 하지만 자연은 공존하지 않으면 파멸로 가는 것도 진화라고 설명한다. > > 더불어 기생충학에서는 인체에서 기생충이 사라지면서 면역기능이 저하되어 알러지나 아토피가 증가되었다고 말한다. > > 기생충을 제어하려고 면역기능이 강하였는데 기생충의 소멸로 인하여 면역기능이 불필요해진 탓이다. > > 반면 기생충은 절대로 배불리 먹지 않는다. > > 호스트가 죽으면 안되기 때문이다. > > 이렇듯 생명체는 스스로의 생존을 위한 법칙을 철저히 지키며 살고 있지만 인간만이 호모 사피엔스라는 미명아래 자연계의 균형을 파괴하고 있다. > > 이 시대는 우리 인간들도 기생충의 본능적 절제가 절대적으로 필요한 시대와 직면해 있다. > > 최교수는 호모 심미우스는 '통섭(consilience)'할 수 있는 존재이기도 하여 세상과 사물을 넓고 깊게 보는 통섭적인 인재가 되면 왜 절제하고 불편을 감수해야하는지 이해할 수 있다고 강조한다. > > 창밖에 겨울비가 내린다. > > 그리고 따뜻한 커피향이 너무 좋다. > > 아직도 필자의 감성이 없어진 것은 아닌 듯하다. > > 강아지의 탄생이 자극을 주지 않는 것이 아니고 20대의 눈물이 감동을 주지 못한다. > > 20대의 눈물보다는 선배님의 모피 옷을 입지 않는 마음이 따뜻한 커피향 만큼이나 따스하다 >
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